2009-01-15

Стандарты эстетики искусства керамики из пурпурной (фиолетовой) глины Цзы Ша.


Гу Цзин Чжоу 1915.10.18 – 1996.06.03.

Стандарты эстетики искусства керамики из пурпурной (фиолетовой) глины Цзы Ша.

Искусство исинской Цзы Ша началось со времен династии Сун (960-1279 г.), а во времена династий Мин (1368-1644 г.) и Цин (1644-1911 г.) достигло зрелости, развиваясь и по сей день достигло совершенства и полноты в пластическом искусстве чайника. Как характеризовать и оценить искусство керамики из Цзы Ша, которое в мире основало новую школу? Какой точки зрения придерживаться в керамике из Цзы Ша? Как понять замысел создателя? Для этого надо поговорить о стандартах эстетики искусства керамики из Цзы Ша.

Хорошо известно, что исинская Цзы Ша обладает характерными особенностями – такими как наибольшая пригодность этой глины как исходного материала для производства чайников методом соединения внакрой полос глины Пянь Сян (片镶) и методом бития-похлопывания цилиндрического тела чайника Пай Да Шэнь Тун (拍打身筒). Технология исинской Цзы Ша отличается от других технологий керамики. Эти отличия влияяют также и на эстетику прикладного искусства изделий из Цзы Ша. Имея специфический класс произведений искусства, как их оценивать? Возьмем, например, самые известные чайники искусства Цзы Ша (砂艺) и не спеша проанализируем традицию их моделирования Цзао Син (造型). Каждый класс вещей имеет свою внутреннюю структуру. По определению теории пластического искусства и его законам надо изучить линии и плоскости частей и деталей, таких как носик Цзуй (嘴), ручка Ба (把), рот Коу (口), основание Дэ (底), ножка Ди (足), крышка Гай (盖) и т.п., их взаимоположение, соотношение, соответствие пропорций, перелив линий внешнего силуэта, игру света и тени на поверхности, контраст полноты и пустоты. Это может привести к бесконечным раздумьям и говорит о том, что объект (предмет домашнего обихода или чайник) имеет глубокий эстетический смысл.

Если говорить абстрактно об оценке искусстве керамики из Цзы Ша, можно резюмировать, что надо оценить форму Син (形), душу Шэнь (神) (идею) , Ци (气) – энергию и манеру исполнения Тай (态). Это четыре главные фактора. Если говорить коротко, цель формы – красота - и указывает на внешнюю сторону. Это одна внешняя сторона предмета. Дух (идея) – стиль, звук души, как возможность только одному уловить исходящий дух красоты из изысканности рифмы. Энергия (Ци) - это темперамент. Задача искусства керамики - гармоничное соединение внешней и прекрасной внутренней красоты. Тай – форма, высота или плоскость, полнота или узость, твердость или мягкость, квадратура или округлость во всевозможных проявлениях. Также надо разделить понятия: "смысл" Ли (理) и "интерес" Оу (趣 - то что притягивает внимание) и рассматривать их отдельно. Если любитель искусства изготовления чайников тяготеет к «Смыслу», он громко рассуждает о пригодности маленького или большого чайника, изогнутого Цу (曲) или прямого Чжи (直 – Zhi) носика, чашкоподобной Ан (盎) или плоской Пин (平) крышки, высокого Гао (高 – Gao) или низкого Ай (矮) корпуса, уделяет особое внимание удобству заваривания чая. Это значит он знает принципы, но не смысл. Искусство оценки располагается между «смыслом» и «интересом». Одно произведение, несмотря на его величину, может казаться маленьким, носик чайника, будучи изогнутым, может казаться прямым, чашкоподобная крышка может казаться плоской, изготовленный высоким, чайник может быть низким - все определяет присутствие «интереса». Присутствие «интереса» - это талант вызывать эмоции, гармония, взращивающая натуру души, позволяющая не уставая 100 раз наслаждаться произведением. Смотря на новое произведение, изначально нужно постичь сущность красоты, лишь после этого комментировать. С этого надо начинать оценивать искусство, соответствующие способности дают возможность насладиться искусством Цзы Ша нам всем.
Конечно, если рассматривать предмет прикладного искусства с прагматической стороны, его функциональность очень важна, он должен быть удобным, радовать и тело, и душу, вызывать гармоничный интерес. Также и для традиции Инь Ча (饮茶 - по кантонски - Ям Ча – чай с закусками Димсум), т. е. общепринятых обычаев, важно выбрать чайник подходящей емкости, с носиком, плавно сливающим воду, c ручкой, за которую чайник легко и удобно держать. Два этих взгляда должны приниматься во внимание при оценке произведения искусства Цзы Ша.

Исторически в искусстве керамики Цзы Ша сложились три уровня оценки мастерства производства.
Первый – Гао Я Дэ Тао И Цэн Ци (高雅的陶艺层次) – утонченное выражение идей искусства керамики. Произведение должно иметь смысл и очарование, соотношение формы и духа, мастерство производства должно быть изысканным, оно должно побуждать человека превзойти себя, быть элегантным как в популярном, так и в образовательном плане, стать превосходной и любимой утварью – только тогда произведение можно считать превосходным.
Второй – Гун Цзи Цзин Чжи (工技精致) – изысканные навыки мастерства. Форма произведения должна быть целостной, все копии произведения, поступающие на рынок обладать высоким качеством.
Третий – Ши Пу Тун Чань Пинь (是普通产品) – быть продуктом всеобщего употребления. Произведение должно отвечать требованиям местных традиции и пристрастий в быту, отличаться по объему, иметь разнообразие форм, быть общепризнанного качества, являться широко распространенным предметом домашнего обихода.

Хочу подчеркнуть, что здесь мы говорим о произведении искусства. Говоря в контексте сосуда из Цзы Ша о форме и содержании, в первую очередь, оно содержит много аспектов связей внутренней структуры. Совершенство формы и мастерство исполнения являются наиболее важными. Вторыми по значимости являются целостность и превосходство формы и соответствие ее с отделкой. Оба фактора произведению искусства придают блеск, декоративность, богатство при рассмотрении. Во-первых, надо осмотреть соответствие линий форме, во-вторых, соответствие отделки материалу (первое относиться к теме и содержанию, второе – к подбору материала). Также надо обратить внимание на мастерство исполнения. Все это определяет уровень достижения мастера и силу влияния на зрительное восприятие.

К примеру, короткое объяснение классического украшения искусства Цзы Ша – «резьба керамики» Тао Кэ (陶刻). Во-первых, вырезанная фраза Мин (铭) должна соответствовать теме и содержанию произведения. Также она должна быть близка к чувствам и внутреннему смыслу литературной цитаты, каллиграфия и рисунок – прекрасны и стилистически превосходны. Техника резьбы ножом Цзюань Кэ Дао фа (镌刻刀法) – как на каменных стелах и бронзе - превосходна и совершенна (используется иероглиф 精 Jing, со множеством смысловых оттенков – совершенство, душа, семя, превосходное мастерство), такой посудой можно вдумчиво восхищаться бесконечно. Кроме того, чайник может служить обрамлению рисунка знаменитого художника на чайнике. С другой стороны, из-за множества печатей и резьбы может можно потерять смысл, поэтому важно быть знакомым с классическими произведениями чтобы взращивать художественные навыки.
Если произведение имитирует изображения природы, или для отделки используются рельефные Фу Дяо (浮雕) геометрические орнаменты, накладная резьба Те Дяо (贴雕), орнаменты, исполненный резной печатью Ту Ань Дэ Кэ Инь Бань (图案的刻印板), многоцветная глазурь Ю Ляо Цай Хуэй (釉料彩绘), инкрустация Сян Цянь (镶嵌) другими материалами (золото, серебро, перламутр), то всегда требуется сделать эскиз.
Искусство должно превзойти жизнь. Позиция суждения о искусстве Цзы Ша «живя высоко, приближаться к тому, что внизу» объединяет автора и ценителя, эмоционально побуждая понять настоящее значение искусства Цзы Ша.

В последние годы увеличилась популярность искусства Цзы Ша и традиционной культуры чая, увеличивается число почитателей искусства Цзы Ша. Производство высококачественных произведений ограничено, и их количество не может удовлетворить всех почитателей, особенно желающих утонченных шедевров, а обратное маловероятно. Поэтому в обществе появляются производители без художественной этики, тайно сговаривающихся с торговцами в городах, которые даже не слышали об этике торговли, которые бессовестно охотятся за суперприбылью, подделывая печати мастеров династии Мин, выдавая произведения среднего качества за высочайшее, заполняя рынок подделками, обманывая любителей искусства Цзы Ша. Поэтому необходимо поговорить о том, как распознать подделку. Распознавание подлинности чайника из Цзы Ша похоже на оценку каллиграфии или живописи. Во-первых, это переход от рационального знания к чувственному восприятию. Рациональность означает воспитание элементов эрудиции, используемых для повышения чувства эстетического понимания.
Во-вторых, использование множества форм обмена информацией – постоянное рассматривание произведений знаменитых мастеров со всех сторон развивает восприятие, обсуждение и понимание стиля каждого знаменитого мастера, технического мастерства, распознание чаще всего используемой глины, специфические характеристики печатей – эти знания создают первоначальный фундамент знаний для накапливания опыта. Для опытного оценщика однозначно распознать подделку от подлинника несложно. В любой торговле предметами искусства есть выдающиеся специалисты, которые опираются на два аспекта - художественную ценность и мастерство автора. Два этих главных внутренних аспекта еще называют индивидуальным стилем Фэн Гэ (风格) и изяществом Юнь Чжи (韵致), что и есть вдохновение Лин Гань (灵感). Подделать это почти невозможно. Если говорить о сознательном "несении груза подделок на плечах человека", если он способен превзойти это понимание, так что он кажется выдающимся авторитетом, он должен притвориться, что другие его не осуждают?! Поэтому я отважусь сказать, воистину, рожденного подлинным подделать никогда невозможно. Крах ожидает фальсификаторов. Фальсификация – поступок совершенно позорный.

Кроме того, надо поговорить об истории подделки искусства Цзы Ша под старину в середине XIX – начале XX века – времени большой популярности чайников времен династии Мин. В биографиях знаменитостей и в записях известных торговцев антиквариатом есть факты изготовления копий (это видно из эскизов для изготовления чайников мастеров). В записях чиновников также можно найти упоминания о том, что подавлялась подделка произведений и печатей династии Мин. Такие произведения автор исследовал десятки лет, из чего можно сделать следующие выводы: все копии чайников династии Мин, даже высочайшего качества, сделаны из глины, очень отличающейся от оригинальной. Так как общество развивается, постоянно совершенствуются и предметы, поднимается уровень науки и технологии. Если сравнивать копии и оригиналы утвари династии Мин, копии имеют более высокое качество. Если рассматривать работы нескольких известных мастеров начала и середины династии Цин, таких как Чэн Ву Юань (陈呜远), Шэн Си (圣思), Шао Да Хэн (邵大亨), непревзойденных в свом поколении, несмотря на высочайший уровень копий, которые они изготовили, они не уловили чувства изящности, глубину, как несравним нефрит Ю с камнем Янь. Но количество таких работ велико, и если кто случайно приобретает такую, несомненно, очень ценит такую коллекционную вещь. Такие копии отличительны от современных фальсификатов, особенно от дешевых, сделанных без мастерства, сделанных с одной целью – обмануть себя и других. Исследование «доброго дела» действительно невозможно без осмотрительного и вдумчивого рассмотрения, чтобы не быть одураченным. В противном случае грозит деградация, как гласит пословица - «легкомыслие разрушает волю». Это верная пословица. Несколько субъективных мнений, изложенных выше, принципов искусства Цзы Ша могут служить ориентиром для любителя чайников.

Надеюсь, что оправдал надежды многочисленных доброжелательных и достойных учителей, у которых я проходил обучение.

©2009 Перевод Армандас Бурба, ChaYi

2009-01-09

Как стать мастером прикладного искусства.

1). 3 года не иметь взысканий из-за аморальных и неэтичных поступков, в том числе плагиат.

2). Квалификационные требования:
2.1. Степень бакалавра, стаж практической работы не менее 4 лет после получения статуса ассистента мастера прикладного искусства;
2.2. Стаж практической работы после окончания специализированного техникума 15 лет (20 лет, если после окончания средней школы) и получения степени ассистента мастера прикладного искусства не менее 5 лет;
2.3. Если есть диплом соответствующего учебного заведения (доктор, магистр) и стаж практической работы не менее 3 лет.

3). После получения степени ассистента мастера прикладного искусства постоянное повышение квалификаци.

4). Теоретические знания:
4.1. Систематическое знание специфической теории и практические знания, собственные исследования;
4.2. Знание соответствующих стандартов и требований.

5). Требования к произведениям:
После получения степени ассистента мастера прикладного искусства:
5.1. Участие в исследовательском проекте города (муниципалитета) или важное самостоятельное исследование. Или участие в районном исследовательском проекте. Или не менее 2 важных самостоятельных исследований;
5.2. Создание 2 произведений искусства высокого коллекционного уровня;
5.3. Участие 1 произведения на выставке национального уровня, или участие 2 произведений на выставке уровня провинции, или участие 3 произведений на выставке городского уровня;
5.4. Участие в сертификации;
5.5. Окончание специального обучения прикладному искусству, позволяющего обучать других.

6). Достижения (после получения степени ассистента мастера прикладного искусства):
6.1. На национальной выставке не менее 1 произведение получило 2-е место или не менее 2 получили 3-е место;
6.2. На выставке провинции не менее одного произведения получило 2-е место или не менее 2 произведений получили 3-е место;
6.3. На выставке города не менее одного произведения получило 1-е место или не менее 2 произведений получили 2-е место;
6.4. Городской или выше музей включил в свою коллекцию не менее 2 произведений;
6.5. Создал большое высокохудожественное произведение, использованное в двухзвездочной гостинице или общественном здании (стоимость проекта не менее 1000000 юаней).

7). Публикации:
7.1. Издание одного специализированного издания , обьемом не менее 20 000 иероглифов;
7.2. В периодических изданиях или академических конференциях не менее уровня провинции издал не менее одной работы академического уровня;
7.3. Написал две работы высокого академического уровня по вопросам технологии и производства;
7.4. Активно работает как художник прикладного искусства, опубликовал больше 2 работ, которые решают проблемы производства.

8). Компьютерное образование:
8.1. Диплом компьютерного образования техникума;
8.2. Сертификат инспекции Цзянсу по информатическому образованию или другого провинциального или национального учреждения по обучению информационным технологиям;
8.3. Если аппликант является постоянно работающим технологом, такой сертификат необязателен.

Из «Требований квалификации для старшего мастера прикладного искусства и мастера прикладного искусства провинции Цзянсу», утверждено 22 сентября 2004 г.


©2009 Перевод Армандас Бурба, ChaYi

Как стать старшим мастером прикладного искусства.

1). 3 года не иметь взысканий из-за аморальных и неэтичных поступков, в том числе плагиат.

2). Квалификационные требования (один из следующих):
2.1. Степень доктора, стаж практической работы не менее 2 лет после получения статуса мастера прикладного искусства;
2.2. Степень магистра, стаж практической работы не менее 4 лет после получения статуса мастера прикладного искусства;
2.3. Степень бакалавра, стаж практической работы не менее 5 лет после получения статуса мастера прикладного искусства;
2.4. После окончания университета, стаж практической работы не менее 15 лет (или планируется закончить университет, стаж практической работы не менее 20 лет) или после получения степени мастера прикладного искусства стаж практической работы не менее 5 лет;
2.5. Статус мастера, приз на конкурсах провинции не менее 3-ей степени, после одобрения экспертного совета провинции;
2.6. Стаж практической работы не менее 20 лет, приз на конкурсах провинции не менее 3-ей степени, после одобрения экспертного совета провинции.

3). После получения степени мастера прикладного искусства постоянное повышение квалификации.

4). Теоретические знания:
4.1. Систематическое знание специфической теории и практические знания, собственные исследования;
4.2. Знание соответствующих стандартов и требований;
4.3. Собственные исследования по улучшению изготовления и материалов, собственные теории.

5). Требования к произведениям:
5.1. Участие в исследовательском проекте провинции (министерстве) или важное самостоятельное исследование, создание двух произведений национального маштаба;
5.2. Создание одного произведения, принявшего участие в международной или общенациональной выставке, или создание двух произведений, принявших участие в выставках провинции, или создавшего произведение высокой художественной ценности, имеющие большую коллекционную ценность из-за дизайна и производства;
5.3. Создание большого произведения для интерьера.

6). Достижения:
6.1. 3 самостоятельных проекта получивших призы провинции (министерства) не менее 3-ей степени или его произведения имеют высокую ценность, что подтверждено специальной комиссией;
6.2. Создал или руководил созданием произведения, получившего приз второй степени на международной выставке или 2 произведения, получившие призы 3-ей степени;
6.3. Создал большое высокохудожественное произведение, использованное в трехзвездочной гостинице или общественном здании (стоимость проекта не менее 1000000 юаней).

7). Публикации:
7.1. Издание одного специализированного издания (перевода), обьемом не менее 50 000 иероглифов;
7.2. В периодических изданиях или академических конференциях не менее уровня провинции, издал не менее двух работ академического уровня;
7.3. Написал три работы высокого академического уровня по вопросам технологии и производства;
7.4. Активно работает как художник прикладного искусства, опубликовал больше двух работ, которые признаны комиссией провинции имеющими большую академическую ценность.

8). Компьютерное образование:
8.1. Диплом компьютерного образования университета;
8.2. Сертификат инспекции Цзянсу по информатическому образованию или другого провинциального или национального учреждения по обучению информационным технологиям;
8.3. Если кандидат является постоянно работающим технологом, такой сертификат необязателен.

Из «Требований квалификации для старшего мастера прикладного искусства и мастера прикладного искусства провинции Цзянсу», утверждено 22 сентября 2004 г.

©2009 Перевод Армандас Бурба, ChaYi

2009-01-08

Хуэй Мэнчэнь: имя на чайнике, имя в вечности.

На перекрестке двух эпох - Мин и Цин - жил великий мастер. Его имя еще при жизни стало нарицательным для маленьких чайников из исинской глины Цзы Ша, а произведения - примером для подражания будущим поколениям мастеров. Как не странно, о нем практически нет достоверных исторических фактов. Первые письменные упоминания появились по прошествии более ста лет после его смерти. Да и не о нем, а о его произведениях, которые и по сей день называют его именем - Мэнчэнь Ху - чайник Мэнченя. Несмотря даже на то, что они сделаны несколько сот лет после смерти мастера. Эти чайники стали одной из четырех обязательных драгоценностей чайной церемонии Гуандуна Цун Оу, из которой эволюционировал Гун Фу Ча. Даже на УИ, шестая из 27 операций чайного действа называется Мэнчэнь Му Линь – купание (чайника) Мэнчэня под дождем.
Ни дата его рождения, ни дата смерти доподлинно неизвестны. Одни авторы утверждают, что Хуэй Мэнчень жил во времена Тянци и Чунчжэнь (1612-1644 г.) династии Мин и во времена Каньси и Юнчжэн (1662-1735) династии Цин (приблизительно 1598-1684 г.). Некоторые авторы годы рождения и смерти великого мастера отодвигают на пятьдесят лет. Выяснено, что великий мастер Хуэй Мэнчэнь творил в XVII века. Ву Цянь (1733-1813 г.) в "Знаменитой керамике Янсяня (старинное название Исина)" первый раз упоминает имя мастера и сразу ставит в пантеон великих:

"...[по качеству его чайников и каллиграфии] Мэнчэнь выдающийся, как Ши Дабинь (около 1567 г. ?) - выдающийся мастер династии Мин."


Мэнчэнь – третий великий мастер после Гун Чуня и Ши Дабиня.
Помимо своего великого мастерства, Ши Да Бинь и Хуэй Мэнчэнь стоят у истоков творения маленьких чайников из иснской глины, одного из главных орудий Гун Фу Ча. Ши начал, а Хуэй довел до совершенства искусство маленьких чайников для Цун Оу. До этого практически все Исинские чайники были большими – 300 мл. и больше.
Чайники Мэнчэня отличаются от предшественников по ряду признаков:
1.Величине – доминируют маленькие, 200 мл. и меньше (хотя ранние преизведения гораздо больше).
2.Сырью – они выполнены из тонкой Чжу Ни и Цзы Ша.
3.Толщине стенок – от предшественников чайники Хуэй Мэнчэня отличаются очень тонкими стенками.
4.Типу обжига – подавляющее большинство чайников Мэнчэня обожжены закрытым способом в керамической емкости. Даже есть мнение, что этот метод обжига он первым использовал в Исине. Ранее он использовался только при производстве фарфора.
5.Каллиграфическими подписями по сырой глине разными шрифтами (кайшу, синшу) с подписью «Мэнчэнь». Позже, видимо из-за увеличения обьема производства, мастер начал использовать ряд печатей – круглую «Хуэй», квадратную «Мэнчэнь». После его смерти использовались оба варианта «маркировки». Как правило изделия без печати более высокого качества. В середине ХХ века использовались печати с поэтической фразой и подписью Мэнчэнь шрифтом кайшу, а также только с двумя иероглифами «Мэнчэнь», что позволяет их легко отличить от более старых чайников.
Подписи с аутентичных чайников Мэнчэня позволяют определить год их производства:

1627 (один из самых старых) - 大明天启丁卯孟臣制 ;
1627 (один из самых старых) - 天启丁卯年荆溪惠孟巨制 ;
1652 или 1712 - 壬辰仲秋荆溪惠孟臣制 ;
1724 - 雍正二年甲辰 .

6.Типичными формами Мэнчэня являются:
Бянь Гу – приплюснутый барабан;
Ли Син – в форме грушы (самая часто встречаема у великого мастера) ;
Гао Шэнь – с высоким торсом ;
Пин Цзянь – с плоскими плечами ;
Гу Фу – с барабаноподобным брюшком (заварочная часть чайника) ;
Юань Фу – с круглым брюшком (заварочная часть чайника) ;
Шань Син – в форме веера .
В чем секрет популярности чайников Мэнчэня? Они идеальны. Как инструмент для заваривания чая, создающий идеальные температурные условия для заваривания, а исинская глина позволяет чаю дышать. Как произведение прикладного искусства – формы и изгибы изящны и лаконичны, но без причуд и излишеств, завораживающие простотой, за которой бездонность, которая манит непостижимостью. А каллиграфия – последний штрих, такой же лаконичный и изысканный, выверенный до мелочей, придающий чайнику дополнительный глубинный смысл, поэтическую душевность.
Немалое количество чайников, имеют клеймо или каллиграфию по сырой глине с именем Мэнчэня. Из 1040 чайников для Цун Оу в собраниях музеев Китая, репродукции которых есть в 12 книгах, выпущенных с 1981 г. по 2000 г., 244 носят его имя, а это 23,46% (данные Хуан Чэнь Ляна). Конечно, не все изготовлены самим мастером, но эти цифры говорят о популярности. Известно, что еще при жизни мастера "Мэнчэнь" стал популярным торговым знаком, который интенсивно использовался и после его смерти. Чайники с этим клеймом выпускались вплоть до середины ХХ века. Больше чем 300 лет! Мало того, они изготавливались не только в Исине, но и в Гуандуне, Фуцзяне из местной глины. Местные торговцы антиквариатом называют их Ту Гуань Ху– Земляной чайник.
Аутентификация чайников Мэнчэня – дело трудное. Для исинской глины термолюминесцентный метод дает погрешность до нескольких сот лет. Наиболее надежными считается археологические находки, если возможно точно датировать погребение. Но и здесь есть одно «но» - в Гуандуне популярно поверие, что чайник, пролежавший долго в земле обладает ценными свойствами – в нем заваренный чай очищает организм, понижает жар и лучше утоляет жажду. Из-за этого много чайников закапывалось для последующего использования. Знания и опыт человека, который может определить подлинность остаются главным, хотя и субъективным, фактором.
Чайники Мэнчэня достигли даже Европы. Королева Англии Анна заказала изготовить для нее серебряный чайник, как прототип используя чайник Мэнчэня. Позже ювелиры Европы копируя серебряный чайник королевы Анны преумножили серебряные копии творения Мэнчэня. В собраниях музея Виктории и Альберта в Лондоне и Гренингерском музее есть чайники Мэнчэня.

Благодаря своему мастерства, создав идеальный чайник для заваривания, Хуэй Мэнчэнь сделал свое имя бессмертным. И сейчас в Гуандуне маленький чайник из Цзы Ша – предмет вожделения каждого чайного человека, которой и по сей день с любовью называют чайником Мэнчэня.


Чайники, сделанные Хуэй Мэнчэнем:

Чайники для экспорта в Европу.

Верхний - Пин Цзянь – с плоскими плечами.
Нижний - Ли Син – в форме груши.

Верхний - Бянь Гу – сплюснутый барабан.
Нижний - Пин Цзянь – с плоскими плечами.
Ли Син – в форме груши.
Чайники, сделанные наследниками Мэнчэня.
Второй сверху - Гао Шэнь – с высоким торсом.
Ли Син – в форме груши.


Имитации.
Чайник, сделанный в Чаочжоу.
Использованы фотографии из книг К.С.Ло, П.Валфрэ

©2009 Армандас Бурба, ChaYi
P.S. У нас есть несколько исинских чайников в стиле Мэнченя: